अरे! खुद को ईश्वर कहते हो तो जल्दी अपना नाम बताओ - Arey Khud Ko Ishwar Kehte Ho To
तलवार, धनुष और पैदल सैनिक कुरुक्षेत्र में खड़े हुए,
रक्त पिपासु महारथी इक दूजे सम्मुख अड़े हुए |
कई लाख सेना के सम्मुख पांडव पाँच बिचारे थे,
एक तरफ थे योद्धा सब, एक तरफ समय के मारे थे |
महा-समर की प्रतिक्षा में सारे ताक रहे थे जी,
और पार्थ के रथ को केशव स्वयं हाँक रहे थे जी ||
रणभूमि के सभी नजारे देखन में कुछ खास लगे,
माधव ने अर्जुन को देखा, अर्जुन उन्हें उदास लगे |
कुरुक्षेत्र का महासमर एक पल में तभी सजा डाला,
पांचजन्य उठा कृष्ण ने मुख से लगा बजा डाला |
हुआ शंखनाद जैसे ही सब का गर्जन शुरु हुआ,
रक्त बिखरना हुआ शुरु और सबका मर्दन शुरु हुआ |
कहा कृष्ण ने उठ पार्थ और एक आँख को मीच जड़ा,
गाण्डिव पर रख बाणों को प्रत्यंचा को खींच जड़ा |
आज दिखा दे रणभूमि में योद्धा की तासीर यहाँ,
इस धरती पर कोई नहीं, अर्जुन के जैसा वीर यहाँ ||
एक धनुर्धारी की विद्या मानो चूहा कुतर गया |
बोले पार्थ सुनो कान्हा - जितने ये सम्मुख खड़े हुए है,
हम तो इन से सीख-सीख कर सारे भाई बड़े हुए है |
इधर खड़े बाबा भीष्म ने मुझको गोद खिलाया है,
गुरु द्रोण ने धनुष-बाण का सारा ग्यान सिखाया है |
सभी भाई पर प्यार लुटाया कुंती मात हमारी ने,
कमी कोई नहीं छोड़ी थी, प्रभू माता गांधारी ने |
ये जितने गुरुजन खड़े हुए है सभी पूजने लायक है,
माना दुर्योधन दुसासन थोड़े से नालायक है |
मैं अपराध दुःशासन करता हूँ, बेशक हम ही छोटे है,
ये जैसे भी है आखिर माधव, सब ताऊ के बेटे है ||
छोटे से भू-भाग की खातिर हिंसक नहीं बनूंगा मैं,
स्वर्ण ताककर अपने कुल का विध्वंसक नहीं बनूंगा मैं,
खून सने हाथों को होता, राज-भोग अधिकार नहीं |
परिवार मार कर गद्दी मिले तो सिंहासन स्वीकार नहीं,
रथ पर बैठ गया अर्जुन, मुँह माधव से मोड़ दिया,
आँखों में आँसू भरकर गाण्डिव हाथ से छोड़ दिया ||
गाण्डिव हाथ से जब छुटा माधव भी कुछ अकुलाए थे,
शिष्य पार्थ पर गर्व हुआ, और मन ही मन हर्षाए थे |
मन में सोच लिया अर्जुन की बुद्धि ना सटने दूंगा,
समर भूमि में पार्थ को कमजोर नहीं पड़ने दूंगा |
धर्म बचाने की खातिर इक नव अभियान शुरु हुआ,
उसके बाद जगत गुरु का गीता ग्यान शुरु हुआ ||
|| अरे! खुद को ईश्वर कहते हो तो जल्दी अपना नाम बताओ ||
|| Mahabharata Par Hindi Kavita ||
एक नजर ! एक नजर ! एक नजर ! एक नजर !
एक नजर में, रणभूमि के कण-कण डोल गये माधव,
टक-टकी बांधकर देखा अर्जुन एकदम बोल गये माधव -
हे! पार्थ मुझे पहले बतलाते मैं संवाद नहीं करता,
पार्थ मुझे पहले बतलाते मैं संवाद नहीं करता |
तुम सारे भाइयों की खातिर कोई विवाद नहीं करता,
पांचाली के तन पर लिपटी साड़ी खींच रहे थे वो,
दोषी वो भी उतने ही है जबड़ा भिंच रहे थे जो |
घर की इज्जत तड़प रही कोई दो टूक नहीं बोले,
पौत्र बहू को नग्न देखकर गंगा पुत्र नहीं खौले |
पौत्र बहू को नग्न देखकर गंगा पुत्र नहीं खौले |
संबंध उन्हीं से निभा रहे जो लोग यहाँ अधर्मी है |
और तेरा गांडीव पार्थ, रथ के कोने में पड़ा हुआ |
कायरता के भाव को मन में आने कैसे देते हो |
हे पांडू के पुत्र ! हे पांडू के पुत्र !
धर्म का कैसा कर्ज उतारा है,
शोले होने थे ! शोले होने थे ! शोले होने थे !
आँखो में, पर बहती जल धारा है ||
गाण्डिव उठाने में पार्थ जितनी भी देर यहाँ होगी,
इंद्रप्रस्थ के राज भवन में उतनी अंधेर वहाँ होगी |
अधर्म-धर्म की गहराई में खुद को नाप रहा अर्जुन,
अश्रुधार फिर तेज हुई और थर-थर काँप रहा अर्जुन |
हे केशव ! ये रक्त स्वयं का पीना नहीं सरल होगा,
और विजय यदि हुए हम जीना नहीं सरल होगा |
हे माधव ! मुझे बतलाओ कुल नाशक कैसे बन जाऊँ,
रख सिंहासन लाशों पर मैं, शासक कैसे बन जाऊँ |
कैसे उठेंगे कर उन पर जो कर पर अधर लगाते हैं?
करने को जिनका स्वागत, ये कर भी स्वयं जुड़ जाते है |
इन्हीं करो ने बाल्य-काल में सब के पैर दबाये है,
इन्हीं करो को पकड़ करो में, पितामह मुस्काये है |
अपनी बाणों की नोक जो इनकी ओर करूंगा मैं,
केशव मुझको मृत्यु दे दो उससे पूर्व मरूंगा मैं ||
|| अरे! खुद को ईश्वर कहते हो तो जल्दी अपना नाम बताओ ||
|| Mahabharata Par Hindi Kavita ||
बाद युद्ध के मुझे ना कुछ भी पास दिखाई देता है,
माधव ! इस रणभूमि में, बस नाश दिखाई देता है |
बात बहुत भावुक थी किंतु जगत गुरु मुस्काते थे,
और ग्यान की गंगा निरंतर चक्रधारी बरसाते थे |
जन्म-मरण की यहाँ योद्धा बिल्कुल चाह नहीं करते,
क्या होगा अंजाम युद्ध का ये परवाह नहीं करते,
पार्थ ! यहाँ कुछ मत सोचो बस कर्म में ध्यान लगाओ तुम !
बाद युद्ध के क्या होगा ये मत अनुमान लगाओ तुम,
इस दुनिया के रक्तपात में कोई तो अहसास नहीं |
निज-जीवन का करें फैसला नर के बस की बात नहीं,
तुम ना जीवन देने वाले नहीं मारने वाले हो |
ना जीत तुम्हारे हाथों में, तुम नहीं हारने वाले हो,
ये जीवन दीपक की भांति, यूं ही चलता रहता है |
पवन वेग से बुझ जाता है, वरना जलता रहता है,
मानव वश में शेष नहीं कुछ, फिर भी मानव डरता है,
वह मर कर भी अमर हुआ,
जो धर्म की खातिर मरता है ||
ना सत्ता सुख से होता है, ना सम्मानों से होता है,
जीवन का सार सफल केवल, बस बलिदानों से होता है |
देह-दान योद्धा ही करते है, ना कोई दूजा जाता है,
रणभूमि में वीर मरे तो शव भी पूजा जाता है ||
योद्धा की प्रव्रत्ति जैसे खोटे शस्त्र बदलती है,
वैसे मानव की दिव्य आत्मा दैहिक वस्त्र बदलती है |
कान्हा तो सादा नर को मन के उदगार बताते थे,
इस दुनिया के खातिर ही गीता का सार बताते थे |
हे केशव ! कुछ तो समझ गया, पर कुछ-कुछ असमंजस में हूँ,
इतना समझ गया की मैं न स्वयं के वश में हूँ |
हे माधव ! मुझे बतलाओ कुल नाशक कैसे बन जाऊँ,
रख सिंहासन लाशों पर, मैं शासक कैसे बन जाऊँ |
ये मान और सम्मान बताओ जीवन के अपमान बताओ,
जीवन मृत्यु क्या है माधव?
रण में जीवन दान बताओ
काम, क्रोध की बात कही मुझको उत्तम काम बताओ,
अरे! खुद को ईश्वर कहते हो तो जल्दी अपना नाम बताओ |
|| अरे! खुद को ईश्वर कहते हो तो जल्दी अपना नाम बताओ ||
|| Mahabharata Par Hindi Kavita ||
इतना सुनते ही माधव का धीरज पूरा डोल गया,
तीन लोक का स्वामी फिर बेहद गुस्से में बोल गया -
सारे सृष्टि को भगवन बेहद गुस्से में लाल दिखे,
देवलोक के देव डरे सब को माधव में काल दिखे |
अरे ! कान खोल कर सुनो पार्थ मैं ही त्रेता का राम हूँ |
कृष्ण मुझे सब कहता है, मैं द्वापर का घनश्याम हूँ ||
रुप कभी नारी का धरकर मैं ही केश बदलता हूँ |
धर्म बचाने की खातिर, मैं अनगिन वेष बदलता हूँ |
विष्णु जी का दशम रुप मैं परशुराम मतवाला हूँ ||
नाग कालिया के फन पे मैं मर्दन करने वाला हूँ |
बाँकासुर और महिषासुर को मैंने जिंदा गाड़ दिया ||
नरसिंह बन कर धर्म की खातिर हिरण्यकश्यप फाड़ दिया |
रथ नहीं तनिक भी चलता है, बस मैं ही आगे बढता हूँ |
गाण्डिव हाथ में तेरे है, पर रणभूमि में मैं लड़ता हूँ ||
इतना कहकर मौन हुए, खुद ही खुद सकुचाये केशव,
पलक झपकते ही अपने दिव्य रूप में आये केशव |
दिव्य रूप मेरे केशव का सबसे अलग दमकता था,
कई लाख सूरज जितना चेरे पर तेज़ चमकता था |
इतने ऊँचे थे भगवन सर में अम्बर लगता था,
और हज़ारों भुजा देख अर्जुन को डर लगता था ||
माँ गंगा का पावन जल उनके कदमों को चूम रहा था,
और तर्जनी ऊँगली में भी चक्र सुदर्शन घूम रहा था |
नदियों की कल कल सागर का शोर सुनाई देता था,
केशव के अंदर पूरा ब्रम्हांड दिखाई देता था ||
जैसे ही मेरे माधव का कद थोड़ा-सा बड़ा हुआ,
सहमा-सहमासा था अर्जुन एक-दम रथ से खड़ा हुआ |
माँ गीता के ग्यान से सीधे ह्रदय पर प्रहार हुआ,
मृत्यु के आलिंगन हेतु फिर अर्जुन तैयार हुआ ||
मैं धर्म भुजा का वाहक हूँ, कोई मुझको मार नहीं सकता |
जिसके रथ पर भगवन हो वो युद्ध हारे नहीं सकता ||
जितने यहाँ अधर्मी है चुन-चुनकर उन्हें सजा दूंगा,
इतना रक्त बहाऊंगा धरती की प्यास बुझा दूंगा||
पार्थ में केशव को बस यमराज दिखाई देता था |
रण में जाने से पहले उसने एक काम किया,
चरणों में रखा शीश अर्जुन ने, केशव को प्रणाम किया |
जिधर चले बाण पार्थ के सब पीछे हट जाते थे,
रणभूमि के कोने-कोने लाशों से पट जाते थे |
साड़ी धरती लाल हुई कोहराम मचाया अर्जुन ने |
बड़े-बड़े महारथियों को भी नानी याद दिलाई थी,
मृत्यु का वो तांडव था जो मृत्यु भी घबराई थी ||
ऐसा धर्मयुद्ध दुनिया में पहली बार हुआ है जी !!
धर्मराज के शीश के ऊपर राज मुकुट की छाया थी,
पर सारी दुनिया जानती थी ये बस केशव की माया थी ||
धर्म किया स्थापित जिसने दाता दया निधान की जय !
हाथ उठा कर सारे बोलो चक्रधारी भगवान की जय !!
- Amit Sharma
|| अरे! खुद को ईश्वर कहते हो तो जल्दी अपना नाम बताओ ||
|| Mahabharata Par Hindi Kavita ||
महाभारत पर हिंदी कविता
🕉️ अरे! खुद को ईश्वर कहते हो तो जल्दी अपना नाम बताओ – Mahabharata Par Kavita
महाभारत पर हिंदी कविता | Mahabharata Poem in Hindi | Krishna Arjuna Poem | गीता पर कविता
🌸 परिचय: धर्म, युद्ध और ईश्वर की पहचान
महाभारत केवल एक युद्ध नहीं था, बल्कि यह धर्म, कर्म और आत्मबोध का महासंग्राम था।
“अरे! खुद को ईश्वर कहते हो तो जल्दी अपना नाम बताओ” — कवि अमित शर्मा द्वारा लिखी गई यह अद्भुत कविता उसी भाव को जीवंत कर देती है, जहाँ अर्जुन का मोह और कृष्ण का गीता-ग्यान रणभूमि में टकराते हैं।
यह कविता महाभारत पर रोंगटे खड़े कर देने वाली हिंदी रचना है जो पाठक को धर्म और मानवता के असली अर्थ से परिचित कराती है।
⚔️ कुरुक्षेत्र की रणभूमि – अर्जुन और माधव का संवाद
कविता की शुरुआत में कवि उस दृश्य को चित्रित करते हैं जहाँ पाँच पांडव लाखों सैनिकों के बीच खड़े हैं, और स्वयं भगवान कृष्ण अर्जुन का रथ हाँक रहे हैं।
“तलवार, धनुष और पैदल सैनिक कुरुक्षेत्र में खड़े हुए,
रक्त-पिपासु महारथी इक दूजे सम्मुख अड़े हुए।”
यह दृश्य केवल युद्ध की नहीं, बल्कि आत्मिक द्वंद्व की भी कहानी है — जहाँ अर्जुन अपने ही गुरुजनों और परिजनों के विरुद्ध खड़े हैं।
💔 अर्जुन का मोह और मानवीय पीड़ा
कवि ने बड़ी संवेदनशीलता से अर्जुन के मनोभावों को व्यक्त किया है —
वो कहते हैं कि वे अपने ही रिश्तेदारों पर बाण नहीं चला सकते,
क्योंकि उनके सामने केवल शत्रु नहीं, बल्कि अपने गुरू, ताऊ और भाइयों का चेहरा है।
“हम तो इनसे सीख-सीख कर सारे भाई बड़े हुए हैं,
गुरु द्रोण ने धनुष-बाण का सारा ज्ञान सिखाया है।”
यह भाग कविता का हृदय है — जहाँ अर्जुन का द्वंद्व हर उस इंसान से जुड़ जाता है जो धर्म और मोह के बीच फँस जाता है।
🕊️ गीता का जन्म – जब कृष्ण बोले धर्म की वाणी
जब अर्जुन ने गांडीव नीचे रख दिया,
तब कृष्ण मुस्कराए — और गीता की धारा बह निकली।
कवि के शब्दों में गीता का सार गूँजता है —
“पार्थ, यहाँ कुछ मत सोचो बस कर्म में ध्यान लगाओ तुम,
बाद युद्ध के क्या होगा ये मत अनुमान लगाओ तुम।”
यहाँ कवि ने गीता के उस शाश्वत सिद्धांत को दोहराया है —
कर्म करो, फल की चिंता मत करो।
🔥 ईश्वर का विराट रूप – जब केशव ने दिखाया स्वरूप
कविता का चरम तब आता है जब कृष्ण अपना विराट रूप दिखाते हैं —
अर्जुन भयभीत है, क्योंकि उसके सामने अब केवल एक मित्र नहीं, बल्कि स्वयं सृष्टि के पालनहार विष्णु खड़े हैं।
“दिव्य रूप मेरे केशव का सबसे अलग दमकता था,
कई लाख सूरज जितना चेहरे पर तेज़ चमकता था।”
यह दृश्य पाठक को गीता के अध्याय 11 की याद दिलाता है —
जहाँ अर्जुन कह उठते हैं, “नमो नमस्ते देवेश!”
⚡ धर्म की स्थापना – अर्जुन का संकल्प
भगवान कृष्ण के उपदेश के बाद अर्जुन का मोह मिटता है,
वह धर्म की रक्षा के लिए युद्ध में उतर जाता है।
“जिधर चले बाण पार्थ के सब पीछे हट जाते थे,
कुरुक्षेत्र की भूमि पे नाच नचाया अर्जुन ने।”
कवि ने यह स्पष्ट कर दिया है कि यह युद्ध केवल सत्ता का नहीं था —
यह था अधर्म के विनाश और धर्म की पुनः स्थापना का युद्ध।
🌿 जीवन का संदेश – गीता से प्रेरित निष्कर्ष
कविता का अंत जीवन के सार पर आता है —
जहाँ कवि कहता है कि जीवन सत्ता या सम्मान से नहीं,
बल्कि बलिदान और धर्मनिष्ठा से सफल होता है।
“ना सत्ता सुख से होता है, ना सम्मानों से होता है,
जीवन का सार सफल केवल बलिदानों से होता है।”
यह कविता केवल एक कथा नहीं, बल्कि एक आध्यात्मिक जागरण है —
जहाँ पाठक स्वयं से पूछता है —
“अरे! खुद को ईश्वर कहते हो तो जल्दी अपना नाम बताओ।”
🪔 कविता का सारांश (Summary of Mahabharata Par Kavita)
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कवि: अमित शर्मा
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विषय: अर्जुन और कृष्ण का संवाद (गीता का प्रसंग)
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मुख्य भाव: धर्म, कर्म, मोह और आत्मबोध
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शैली: भावनात्मक, वीर रस और दार्शनिक
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कीवर्ड्स: Mahabharata Par Kavita, Mahabharata Poem in Hindi, महाभारत पर हिंदी कविता, गीता पर कविता, कृष्ण अर्जुन संवाद कविता
📖 निष्कर्ष – जब शब्द बन गए शास्त्र
“अरे! खुद को ईश्वर कहते हो तो जल्दी अपना नाम बताओ”
केवल एक कविता नहीं, बल्कि महाभारत का सार है।
यह हमें सिखाती है कि जब जीवन में अंधकार छा जाए,
तो अपने भीतर के कृष्ण को सुनो —
क्योंकि हर मनुष्य के भीतर एक अर्जुन और एक कृष्ण दोनों रहते हैं।