रश्मिरथी सर्ग 2 (Rashmirathi Sarg 2): सम्पूर्ण कविता, सारांश और परशुराम का श्राप | दिनकर
रश्मिरथी सर्ग 2: एक परिचय
क्या होता है जब एक शिष्य अपने गुरु से छल करता है? और क्या होता है जब वह छल, विद्या पाने के अधिकार के लिए किया गया हो?
राष्ट्रकवि रामधारी सिंह 'दिनकर' के खंडकाव्य 'रश्मिरथी' का दूसरा सर्ग कर्ण के जीवन की सबसे मार्मिक और निर्णायक घटना का वर्णन करता है। यह वह प्रसंग है जो कर्ण की महान गुरुभक्ति, अद्वितीय सहनशीलता और उसकी जातिगत विवशता को एक साथ उजागर करता है।
Rashmirathi Sarg 2 (रश्मिरथी द्वितीय सर्ग) हमें महेंद्रगिरि पर्वत पर स्थित परशुराम के तपोवन में ले जाता है, जहाँ कर्ण ने अपनी पहचान छिपाकर शस्त्र विद्या प्राप्त की। यह सर्ग कर्ण के उस गहरे आंतरिक संघर्ष और उस दुर्भाग्यपूर्ण क्षण को दिखाता है, जब एक विषकीट (कीड़ा) उसकी परीक्षा लेता है और उसे अपने गुरु के प्रलयंकारी क्रोध और श्राप का सामना करना पड़ता है।
Check This Out - रश्मिरथी सर्ग 1 (Rashmirathi Sarg 1): सम्पूर्ण कविता, सारांश और भावार्थ
रश्मिरथी द्वितीय सर्ग: सम्पूर्ण कविता (Rashmirathi Sarg 2 Full Poem)
रश्मिरथी सर्ग 2 का सारांश (Rashmirathi Sarg 2 Summary in Hindi)
प्रथम सर्ग की कहानी कर्ण के परिचय और उसके सार्वजनिक उदय के साथ शुरू होती है।
1. परशुराम का तपोवन
सर्ग की शुरुआत महेंद्रगिरि पर्वत पर स्थित परशुराम के शांत तपोवन के वर्णन से होती है। यह एक विरोधाभासी स्थान है जहाँ एक ओर यज्ञ की सामग्री (अजिन, दर्भ, कमंडलु) है, तो दूसरी ओर भीषण युद्ध के अस्त्र-शस्त्र (धनुष, तूणीर, परशु) भी हैं। दिनकर जी प्रश्न उठाते हैं कि क्या यह कोई युद्ध-शिविर है या तपोभूमि? वे स्वयं उत्तर देते हैं कि तप और शस्त्र, दोनों वीरों का श्रृंगार हैं, और यह कुटीर उसी महामुनि परशुराम की है, जिनके पास "शाप और शर" (श्राप और बाण) दोनों की शक्ति थी।
2. गुरुभक्ति में लीन कर्ण
इसी शांत वातावरण में, मुनि परशुराम अपने शिष्य कर्ण की जंघा पर सिर रखकर सो रहे हैं। कर्ण पूरी सजगता से अपने गुरु की सेवा कर रहा है, ताकि कोई कीट या पत्ता उनकी नींद में बाधा न डाले। वह अपने गुरु के प्रति अपार स्नेह और कृतज्ञता महसूस करता है, जिन्होंने उसे पुत्र की तरह ममता दी और विद्या सिखाई।
3. परशुराम का सामाजिक दर्शन
कर्ण परशुराम के उन विचारों को याद करता है, जो वे अक्सर कहते थे। परशुराम समाज की उस "विचित्र रचना" की आलोचना करते थे जहाँ ज्ञान ब्राह्मण को, धन वैश्य को और शस्त्र क्षत्रिय को मिला। उनका मानना था कि क्षत्रिय (राजे) अपने शस्त्र-बल के घमंड में डूबे हैं और केवल अपना राज्य बढ़ाने और प्रजा को लूटने के लिए युद्ध करते हैं। वे ज्ञानी ब्राह्मणों का अपमान करते हैं। परशुराम का मानना था कि जब तक ज्ञान, तप और त्याग को शस्त्र-बल से अधिक सम्मान नहीं मिलेगा, तब तक धरती दुखों से मुक्त नहीं हो सकती।
4. कर्ण का आंतरिक द्वंद्व
कर्ण अपने गुरु के प्रेम को याद करता है, जो उसे "ब्राह्मणकुमार" कहकर आशीर्वाद देते हैं। लेकिन यही शब्द कर्ण के हृदय में ग्लानि और धिक्कार भर देते हैं, क्योंकि उसने अपने गुरु से अपनी 'सूतपुत्र' जाति छिपाई थी। वह सोचता है कि यदि वह द्रोण के पास जाता, तो वे भी एकलव्य की तरह उसका अँगूठा कटवा लेते। वह उस देश को कोसता है जहाँ "गुण की जहाँ नहीं पहचान, जाति-गोत्र के बल से ही आदर पाते हैं जहाँ सुजान?"
5. विषकीट की परीक्षा और कर्ण की सहनशीलता
जब कर्ण इन्हीं विचारों में खोया था, एक विषैला कीड़ा (विषकीट/वज्रदंष्ट्र) कहीं से आकर कर्ण की जंघा में घुस जाता है और उसे कुतर-कुतर कर खाने लगता है। गुरु की नींद टूटने के डर से, कर्ण उस असहनीय पीड़ा को बिना आह निकाले, शिला की तरह अचल बैठा सहता रहता है।
6. परशुराम का क्रोध और श्राप
जब रक्त की गर्म धारा से परशुराम की नींद खुलती है, तो वे कर्ण की जंघा से बहता लहू देखकर विस्मित हो जाते हैं। कर्ण की इस अद्भुत सहनशीलता को देखकर वे तुरंत पहचान जाते हैं कि वह ब्राह्मण नहीं हो सकता। वे क्रोध में भरकर कहते हैं:
"सहनशीलता को अपनाकर ब्राह्मण कभी न जीता है... इस प्रकार की चुभन, वेदना क्षत्रिय ही सह सकता है।"
वे कर्ण को "छली" और "पापी" कहकर उसकी असलियत बताने को कहते हैं।
7. कर्ण का सत्य और परशुराम का श्राप
कर्ण कांपते हुए गुरु के चरणों में गिर पड़ता है और अपना सत्य बता देता है कि वह 'सूत-पुत्र शूद्र कर्ण' है। वह बताता है कि द्रोण द्वारा ठुकराए जाने के भय से उसने अपनी जाति छिपाई। वह अपने छल के लिए दंड मांगता है, लेकिन अर्जुन को हराने की अपनी अतृप्त इच्छा भी व्यक्त करता है।
परशुराम का क्रोध करुणा में बदल जाता है, लेकिन वे कहते हैं कि छल का दंड तो मिलेगा। वे कर्ण को श्राप देते हैं:
"सिखलाया ब्रह्मास्त्र तुझे जो, काम नहीं वह आयेगा, है यह मेरा शाप, समय पर उसे भूल तू जायेगा।"
8. विदाई
कर्ण इस "निदारुण" श्राप से विकल हो उठता है, लेकिन परशुराम उसे सांत्वना देते हैं कि उसके पास कवच-कुंडल और अन्य ज्ञान हैं, और वह विश्व में महान कहलाएगा। अंत में, परशुराम कर्ण को अपने तपोवन से विदा कर देते हैं, और कर्ण "निराशा से विकल, टूटा हुआ-सा" अपने गुरु को अश्रुपूर्ण विदाई देकर चला जाता है।
रश्मिरथी सर्ग 2 का भावार्थ और विश्लेषण (Rashmirathi Sarg 2 Poem Meaning)
'इस प्रकार की चुभन, वेदना क्षत्रिय ही सह सकता है'
यह पंक्ति Rashmirathi Sarg 2 का केंद्रीय भाव है। यह एक विडंबना है कि कर्ण का जो गुण उसकी सबसे बड़ी शक्ति (सहनशीलता) था, वही उसकी पहचान को उजागर कर देता है। परशुराम के दर्शन में, ब्राह्मण 'तेज-पुंज' होता है; वह अन्याय या पीड़ा को सहता नहीं, बल्कि तिल-तिल कर जल उठता है और तुरंत प्रतिकार करता है। क्षत्रिय का गुण 'सहनशीलता' और 'कठोरता' है। कर्ण की गुरुभक्ति ने उसे पीड़ा सहने पर विवश किया, और इसी गुण ने उसे 'क्षत्रिय' सिद्ध कर दिया।
कर्ण को श्राप: छल का दंड या नियति?
इस सर्ग का मुख्य भावार्थ Karna Ko Shaap (कर्ण को श्राप) की घटना में निहित है।
विश्लेषण: यह केवल एक गुरु का क्रोध नहीं, बल्कि कर्ण की नियति की त्रासदी है। कर्ण ने छल इसलिए किया क्योंकि समाज (द्रोण) ने उसे उसकी जाति के कारण विद्या का अधिकारी नहीं समझा। विद्या पाने के लिए उसे फिर छल का सहारा लेना पड़ा (परशुराम से)। और अंत में, उसी छल के कारण वह अपनी विद्या के "अंतिम चरम तेज" (ब्रह्मास्त्र) से वंचित हो गया। यह एक चक्रव्यूह था, जिसे कर्ण की जाति ने रचा और उसकी नियति ने पूरा किया।
परशुराम का द्वंद्व: गुरु और व्रती
परशुराम का चरित्र यहाँ अत्यंत जटिल है। वे कर्ण से पुत्रवत स्नेह करते हैं ("सुत-सा रखा जिसे"), लेकिन वे अपने 'व्रत' (कि वे केवल ब्राह्मणों को ही शस्त्र विद्या देंगे) से भी बंधे हैं। उनका क्रोध उनके अपने छल जाने के बोध से उपजा है। वे कर्ण को प्राण-दान देते हैं, उसे 'महान' होने का वरदान भी देते हैं, लेकिन अपने व्रत की रक्षा के लिए उसे श्राप भी देते हैं। यह उनके भीतर 'गुरु' और 'व्रती' का द्वंद्व है।
विद्यार्थियों और UPSC उम्मीदवारों के लिए विशेष
नैतिकता (Ethics - GS Paper 4): यह सर्ग 'साध्य बनाम साधन' (Ends vs. Means) की बहस को उठाता है। क्या एक महान लक्ष्य (विद्या प्राप्ति) के लिए छल (असत्य) का साधन अपनाना उचित है? कर्ण का 'छल' क्या नैतिक रूप से गलत था, या वह उस समय की सामाजिक व्यवस्था के खिलाफ एक विद्रोह था?
निबंध (Essay Paper): "धँस जाये वह देश अतल में, गुण की जहाँ नहीं पहचान?" या "कौन जन्म लेता किस कुल में? आकस्मिक ही है यह बात" जैसी पंक्तियाँ 'सामाजिक न्याय', 'जातिगत भेदभाव' और 'योग्यता बनाम जन्म' (Merit vs. Birth) जैसे विषयों पर निबंध के लिए उत्कृष्ट हैं।
रश्मिरथी सर्ग 2 से संबंधित अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (FAQs)
प्रश्न 1: परशुराम ने कर्ण को श्राप क्यों दिया?
उत्तर: परशुराम ने कर्ण को श्राप इसलिए दिया क्योंकि कर्ण ने अपनी पहचान छिपाकर उनसे विद्या प्राप्त की थी। कर्ण ने स्वयं को 'ब्राह्मणकुमार' बताया था, जबकि वह 'सूत-पुत्र' था। परशुराम ने इसे छल माना और दंड के रूप में श्राप दिया।
प्रश्न 2: कर्ण को परशुराम ने क्या श्राप दिया था?
उत्तर: परशुराम ने कर्ण को श्राप दिया कि उन्होंने जो ब्रह्मास्त्र की विद्या सिखाई है, वह उसे ऐन वक्त पर (जब उसे उसकी सबसे अधिक आवश्यकता होगी) याद नहीं आएगी। ("सिखलाया ब्रह्मास्त्र तुझे जो, काम नहीं वह आयेगा, है यह मेरा शाप, समय पर उसे भूल तू जायेगा।")
प्रश्न 3: कर्ण की जंघा में काटने वाले कीड़े का क्या नाम था?
उत्तर: दिनकर जी ने उसे "विषकीट" और "वज्रदंष्ट्र" (वज्र जैसे दांतों वाला) कहा है। लोककथाओं और अन्य संस्करणों में, इस कीड़े को 'अलर्क' नामक एक भौंरा या बिच्छू भी कहा गया है, जो वास्तव में एक असुर था।
निष्कर्ष
रश्मिरथी द्वितीय सर्ग (Rashmirathi Sarg 2) कर्ण के जीवन की सबसे बड़ी त्रासदी को स्थापित करता है। छल से प्राप्त की गई विद्या अंत में छल के कारण ही निष्फल हो जाती है। यह कर्ण की नियति थी कि उसे हर उस स्थान पर अपनी जाति के कारण अपमानित और वंचित होना पड़ा, जिसका वह वास्तव में अधिकारी था।
यह सर्ग हमें दिखाता है कि कर्ण की सहनशीलता एक ब्राह्मण की नहीं, बल्कि एक क्षत्रिय की थी, और यही गुण उसकी पहचान को उजागर कर देता है। परशुराम का यह श्राप ही अंततः महाभारत के युद्ध में अर्जुन के विरुद्ध उसकी मृत्यु का एक प्रमुख कारण बनता है।
महाभारत कविता संग्रह (Mahabharat Poetry)
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https://ndl.iitkgp.ac.in (भारतीय राष्ट्रीय डिजिटल लाइब्रेरी, शैक्षिक संसाधनों के लिए)